《終身伴侶》

女人問終身伴侶應是怎樣的。
在網上打入終身伴侶幾個字，很容易找到所謂專家的研究，有十個因素可作考慮，看一個得於看幾十個。因為第一個是說雙方是對方最好的朋友，第二個又說雙方要很容易溝通，第三個說有共同理念和價值觀，都是重重覆覆，看了會令人想睡的。
我認為終身伴侶一定要有讓你有「就是這個人」的感覺。
有戀愛經驗的人都懂得分辨 – 某些人你會有很愛的感覺，但你會知道不會持久。
他/她可以成為你的終身伴侶，你必定要認為與這個人一生一世也不會覺得悶，你每天都想見他/她。
在你身上發生了甚麼事，不管好與壞，你第一時間會想告訴他/她。
你跟他/她相處了好一段時間，仍然覺得世上沒有一個人可以比得上他/她。
無論他/她令你多生氣，你還是覺得不能失去他/她。
如果人還有下一世的話，恐怕你也會找他/她一起度過。
世上沒有人比他/她更了解你，他/她對你也有這樣的感覺。
他/她未必給你人生最美好的日子，但沒有他/她，你的日子一定不會好過。
在清楚他/她的所有缺點後，他/她仍是那麼可愛。
想像過萬一他/她發生了甚麼意外，你願意照顧他/她。
他/她當然不只是你的戀人，還要是你最好的朋友，永遠有談不完的話題，永遠帶來樂趣。
他/她不是在你認識的第一天就完全看清楚他/她的優點，他/她是那種你在他/她身上不斷找到優點的人。
是不是很難找？

參考 : 2007年7月24日 香港經濟日報 – 心情 ; 作者 : 阿寬

《誓言往往是謊言》

結婚的誓言，是新人們充滿希望地對未來許下的承諾。然而，作出誓言時，往往不曾深入去想想：實踐誓言要付出多少努力與犧牲，以致過了蜜月期段，兩人的關係就開始陷入權力拉鋸、痛苦、絕望甚至失敗。
羅賓．史密斯( Robin Smith)，一位心理學者、電視名人，也是奧花．雲費的閱讀清談節目的固定來賓。他新近出了一本書，中文譯作《誓言為甚麼變謊言》(Lies at the Alter : The Truth about Great Marriages) ，作者以聖壇前的婚禮誓詞切入，寫下一個個感人的故事和個人的心路歷程，挖掘出美麗誓詞後面的現實壓力。作者不是要人們逃避婚姻，而是要人們面對真實，把在單純認的心情下說出的誓言，轉化為對彼此的實際要求，以建立快樂健康、美滿、持久的關係。
作者舉好朋友綺兒的例子。綺兒剛結束了長達十四年的、育有三個子女的婚姻。她選擇的丈夫一點都不適合她。她的丈夫哈洛德本性卑劣，控制慾強，不關心綺兒的感受。即使在訂婚後，他仍會突然消失了好幾天，沒有交代去處。綺兒有理由懷疑他去找別的女人。當她問他去哪裡，他就說：「我們還沒結婚，你就已經在我脖子上套繩索。」綺兒總是讓步，並且懷疑自己問那些話是否很傻。就這樣，她在遏抑自己的懷疑中走上了婚禮的紅地氈。
十四年後，她忍不住鬧離婚。她問作者：「我當時究竟在想甚麼？我為甚麼要嫁給他？」作者回答：「你只是在自己的婚禮上說謊。不是因為你不好，而是因為你當時不知道自己在說甚麼。」綺兒堅持她當時真的相信自己的誓言。但事實上，她丈夫的秉性在婚前已顯露出來，他們在婚禮上都不願說出自己真正的疑慮，他們是在說謊，編造一個希望日後成真的故事。

參考 : 2006年6月26日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 李怡

《電都漏光了》

其實旅行回來，累得要死。
甚麼「旅行度假，放鬆身心，猶如充電，放完假回來上班，精神奕奕」都是屁話。
十個放假「充電」的人，放完假後，都是漏電的電池。放的不是假，放的是身體裡還剩餘的精力。本來身體還有些電，有些能量，要是不放假，天天嚷說「做到人都癲」，其實若不放假，人不會癲，工作照常。
但是一放了假，那就真的癲了。
首先是要把放假期間的事情做完，日趕夜趕，就是為無牽無掛去放假，日夜趕工，這4段時間，是「做到人都癲」，癲完了，放假，出去遊山玩水。一年忙到頭，難得的假期，即使整天想著可以睡到日上三竿的人，始終也不甘心攤唞著度過假期。於是起早摸黑，東拱西鑽，走南闖北，生活節奏比在香港上班還要快捷。一日三餐，從早吃到晚，臨睡還要來一頓宵夜。名勝古蹟要看，名店shopping要去，口袋裡的錢好像會咬人，咬得人兩條腿自動上弦一樣，總是停不下來。
從城市趕到鄉下，從鄉下趕回城市，見了甚麼都新鮮興奮，興奮得多了，心血都供應不上，經常頭暈眼花，目迷五色，腎上腺卻激增，好像有用不完的精力。
其實精力就好像舊電池放電一樣，不知不覺中，東奔西跑中，一點一滴被榨乾放盡。
假期於於結束，身心卻如遭遇了「吸星大法」，只剩下一副疲憊的皮囊。這副皮囊是為工作而設的，最後便拖扯著回到公司，見人便很興奮地說見聞，講道聽塗說。說講完了，聽眾散去，一身骨架子也散了。充電？那是沒放過假的人的想像吧！

參考 : 2007年6月26日 香港經濟日報 – 寫意 作者 : 李純恩

《小狗與月光》

見李焯芬教授，恭喜他的著作《心無罣礙》由經濟日報出版社出版，一版再版，在商務印書局的暢銷書榜中榮登榜首。
這書收集了八十多個小故事，封底介紹文字已能打動人心。
其中有幾個句子是我特別喜歡的 –
「無愧心，跌倒不痛… ….
善良心，活得自在… …
平常心，處變不驚… …
傳愛心，一生快樂… …」
其中有一段文字是我十分欣賞的 ---
「在紛擾的生活裡，我們經歷過失敗、傷痛、嘗到沮喪、流過眼淚。
或許我們會認為，患難無常，人浮於事。
然而，世事好與壞，生活愉快不愉快，或多或少，是由人本身的主觀見解使然吧。」
李教授所收集的故事，發生於古今中外，其中一個據說是發生在芝加哥的。
故事大意說瑪麗每天上下班都得乘坐接駁班車，而且每次都遇到同一位司機。
每當乘客上車時，司機都報以微笑。到傍晚乘客再見司機，都會禮貌地，暫舒緊鎖的眉頭，向他回敬一個美好的笑容。
然而，有一位粗魯的乘客非僅從來沒有向司機笑過，且不時呼喝其他乘客讓座。但司機還是每天向他微笑，從未改變。
有一次，瑪麗有機會與司機閒聊，忍不住問：「你犯不著每天向那討厭的大個子微笑呀。」
「讓我告訴你有關我家小狗的事吧。」司機很有耐心地說：「當月光照耀時，牠總是朝著月亮吠個不停。」
「這和小狗有甚麼關係呀？」瑪麗問。
司機微笑解釋：「盡管小狗不停吠叫，但月光跟平常一樣，依然照耀啊。」
這故事讓我醒悟：不管別人如何「糟質」你，對你不好，也不要產生怨恨和嗔心，縱不望可以感化對方，至少也不會壞了自己的心情和性情呀。

參考 : 2007年6月26日 香港經濟日報 – 世事 作者 : 梁玳寧

《打開心扉快樂來》

手上有頗多日曆，花多眼亂。過年後收到由華慧娜送來的一個，不再猶豫，因為實在太喜歡那些畫和字了。
畫由我最欣賞的阿虫先生所畫，看了教人歡喜。字由著名精神科醫生葉恩明所撰寫或輯錄，讀了教人寬心。雖然我不能向每位讀者各送一份，但將其發人深省的文句轉贈，亦是上佳禮物。
「一切由心生，美好生活由心善開始 --- 葉恩明醫生向生命致意」是這日曆的封面字。
卷首所寫，也許是葉醫生的個人心態，又或是部分港人如在下者的心聲 :
「一腔熱誠一心靜，半帶輕狂半笑癡。」
每月精句如下 :
「昨日已逝，明天是謎，珍惜此際努力而為。」
「講講講，不如幹幹幹。」
「勝人者力，自勝者強。」
「那怕憂鬱烏雲蓋，自有青天白日來。」
「解得開的就去解，解不了的斷然了。」
「常怨命運比人差，其實未懂笑哈哈。」
「執我煩惱頓生，無我豁達一生。」
「凡事驚驚青青，只要面對，其實很輕。」
「莫把心事困，打開心扉快樂來。」
「只在瀟灑隨緣過，莫問甚麼為甚麼。」
「我一無所有，亦一無所缺。」
「看透、放下、自在。」
句子頗有禪味，想是葉醫生已參透人生。其中頗多哲理，應是他接觸病者二十餘年的體驗和啟發吧。

參考 : 2007年1月8日 香港經濟日報 – 世事 ; 作者 : 梁玳玲

《消炎藥》

先要注意，以下所說的消炎藥非指抗生素。
治療痛症和關節炎等，西醫通常處方非類固醇消炎藥 (NSAID)。可惜的是，由於NSAID同時阻隔了COX-1和COX-2兩個酵素，對腸胃方面的副作用大增。嚴重的，可招致潰瘍和出血，甚至腸胃穿孔。另一個較少人談論的副作用，是增加血栓的風險。出現血栓的話，可能會中風或心臟病發(心肌梗塞)。
阿斯匹靈能預防中風，但和NSAID同服，胃出血的機會會大增。
新一代的NSAID是COXIB，它們有選擇性地針對COX-2酵素，所以沒有 (或是大大減少)腸胃受刺激的問題。跟 NSAID一樣，COXIB亦有可能增加血栓的風險，某些類別的心臟病人不宜服用。必須使用時，藥物的分量和使用時間應該愈少愈好。我經常告誡病人，胡亂服藥等同慢性自殺。
NSAID和OCOXIB對身體還有甚麼不良影響？它們有可能引發高血壓和體液積聚，甚至心臟衰竭(十分罕見)。
NSAID之中，只有lbuprofen 可以不經醫生處方而在藥房自行購買。其他NSAID，例如 Diclofenac 和 Naproxen，都是要醫生處方。不要以為不用處方的藥物必然很安全，服用高劑量 (每天超過240mg)的lbuprofen 也有一定的血栓風險；但如果只是在120mg以下，風險就少得多。相對而言，Naproxen 比COXIB 少血栓風險，Diclofenac 則和 COXIB 相若。
總之，小心駛得萬年船，大家不要變藥煲呀！

參考 : 2007年1月11日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 譚永康

《領導與權力無關》

對於被稱為「企業界最有權力的女子」菲奧莉娜在她的新書中的回應是「領導與權力無關」。她認為有些人以為「因為我居於掌權的位置，所以我就是領導人」，這是錯誤的觀念。開明而智慧的領導人，會睿智地使用他們的權力，用在啟發人們發揮潛力的用途上。領導是要去幫助別人，達到他們認為不可能完成的事。所謂領導人，包括政治領導人、企業領導人，甚至父母，因為父母也是家庭中的領導人。然而，有很多掌權者並不是在領導，而只是在運用權力。
她說，她最喜歡的領導嘉言，就是中國老子所說的話 : 普通的領導人讓人民愛戴，糟糕的領導人讓人民憎惡，偉大的領導人讓人民以為是「我們自己做到的」。
這當然不是老子的原話。我翻查老子的《道德經》，其中第十七章講到 : 「太上，不知有之 : 其次，親而譽之 ; 其次，畏之：其次，侮之。信不足焉。悠兮其言貴，功成事遂，百姓皆謂：『我自然』。」這段話的意思是：最好的領導者，人們覺察不到他的存在；其次的領導者，人們愛戴他；再次，人們畏懼他；最次，人們鄙視他。當誠信有缺損，人們對他的信任就崩潰。領導者要閒著點，少說些話。當一切事情都妥妥當當，百姓就會說是「我們自己做到的」。
菲奧莉娜信奉這套「無為而治」的老子領導哲學。她認為最好的領導人，是讓每一個團隊成員都能完全發揮自己的潛力。政府的角色，不是運用權力，而是創造一個能讓社會蓬勃發展、讓人民發揮潛力的環境。要做到這一點，菲奧莉娜認為，領導人最需要的是拉大視野、綜觀全局、著眼長期，而這種能力最難培養。

參考 : 2007年1月11日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 李怡

《多面向哲學思考》

從一百個故事引伸出來的哲學問題，巴吉尼在《自礦被吃的豬》中，並不是提供給讀者標準的正確答案，主要是提出多面的思考方式。
比如說，其中一個故事，講一個二等兵薩克斯，上級命令他將一個因種族問題而無辜入獄的女犯人先姦後殺。薩克斯心中明白這是極不正義的行為，事實上是一種戰爭罪行，但他別無選擇。若他堅不從命，他自己將被槍決，而犯人一樣會受折磨而死，甚至會死得更痛苦。若他從命，他會盡可能減輕受害者的痛苦，而他也不會被處死。這對大家都有好處。他的理由很充分，但內心無法平靜，他所做的事怎麼可以說既是最佳選擇，同時又是一樁恐怖罪行呢 ?巴吉尼對這個故事提出的哲學思考是 : 「就算我不做，別人也會做」，是一般人用來將自己惡行合理化的藉口。只要犯錯，就要負起責任，這跟別人做不做毫無關係。但薩克斯的理由略有不同，他的處境是 : 如果我不做，別人也會做，而且結果會更糟。因此，他不是躲開，任由惡事在他不參與下發生，而是盡可能做出不是最糟糕、兩害相權取其輕的結果。
如果薩克斯已是在他的兩害選擇中作出了最佳的決定，那麼我們是否還要因為他做的事而責怪他甚至懲罰他 ？如果他毋須受懲罰，那麼是否表示他做的事沒有錯？
或許可以這樣回答：薩克斯的行為是錯的，但薩克斯本人無可非難。這說法在邏輯上說得通，但這是否為了將不合理的事合理化而做的過分扭曲？
另一個答案是：不能因為結果較好而將手段合理化，薩克斯應該拒絕命令。這是道德的抉擇。但這樣做會比保住性命與減少痛苦更高貴嗎？
這是可讓你產生多面向哲學思考的難題。

參考 : 2006年12月9日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 李怡

《要愛你所做》

上周我談到快樂的秘訣時，曾引《小飛俠》作者詹姆斯．巴利的話 :
「快樂的秘訣，不是做自己喜歡的事，而是去喜歡自己做的事。」
在卡莉．菲奧莉娜 (Caryly Fiorina) 的新書 《Tough Choices》中，正用她自身的經歷去闡釋上述這句話。
菲奧莉娜，眾所周知，是一個傳奇人物。她從寂寂無聞而一躍成為美國《Fortune》雜誌所選出「企業界最有權力的女子」的榜首。大型科技公司惠普為改革舊文化，破例地對外徵聘總裁，菲奧莉娜雀屏中選。以後六年，好一言一行都經常被傳媒報導，她成了企業界超越明星。前年二月，在任職總裁五年八個月後，因惠普業績持續不振，董事會將她撇職了。但這以後，她在惠普所行的改革績效才逐漸顯現。一年多後，她轟轟烈烈地出版了回憶錄。美國《新聞周刊》為她的書作特別報導。
在她回憶錄中，她說她的第一份工作是擔任接電話和打字的秘書，但她從秘書工作學到了很多。她說 :「不要以為有些工作配不上你，或是認為工作很低下。」她說 :「成功的定義之一，就是要愛你所做。討厭自己工作的人，是做不好的。熱愛某一件事，你才會對它有熱忱，為它付出更多努力，這樣你的人生才會有更多喜悅。」
她說她的人生充滿「喜悅與挑戰」，因為她對自己的工作付出愛心，並不斷挑戰自己的極限，不斷嘗試新的東西。她說 : 「如果你所做的事，只是躲在同一個安全的角落，你就無法學到很多，不會很清楚地認識自己，最後也不會有甚麼成就。也許你會因此有安全感，不會感到害怕，但同時你的人生就沒有樂趣可言。」

參考 : 2007年1月8日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 李怡

《巧言令色》

許多人以為辭鋒凌厲，把別人的觀點駁倒，令對方無話可說，就可以說服對方。其實不然，人們在辯論時令人語塞，對方只是口服不見得心服。想對方心服口服，那得在語言上加些蜜糖，在神情上變得親切和藹。
美國總統林肯有句名言 : 「一滴蜜糖，比一斤毒藥所能撲滅的蒼蠅多得多！」可見甜言蜜語，威力無窮，因為人人愛聽，即使明知是假的，但聽在耳裡便感舒服。但僅是甜言蜜語，仍不足夠，還要加上富有感染力的面部表情和眼神，甚至整個身體語言，稱為「體態語」。
美國心理學家艾帕爾這樣說 : 「人的感情由三個方面組成，百分之五十五是體態，百分之三十八是聲調，以及百分之七是語氣詞。」而在體態語之中，面部表情最重要，因為這是人的思想感情最靈敏、最複雜、最微妙的「晴雨表」。
甜言蜜語加上面部表情，便是「巧言令色」。「巧」指美妙，「令」解作和善。「巧言令色」，便是話說得動[聽，面色則裝得很和善。但孔子叫人提防這可能是欺騙，暗懷鬼胎。所以他諄諄告誡 : 「巧言令色，鮮矣仁」，寧取「剛毅木訥」，才可能有仁的內涵。
在孔子之前，《書經．皋陶謨》也提過「巧言令色」，那是一段記載夏禹與皋陶之間的對話，其中皋陶談及治理國家最重要是知人善任，「何畏乎巧言令色孔壬 ? 」
「孔壬」即諂媚的小人，「孔」是「甚」，「壬」通「佞」，而巧言令色者便等於矯情虛偽的奸佞之人。
但孔子的告誡其實作用不大，有人對你和顏悅色，笑容可掬，語調愉悅，或語帶幽默，那是百分百的「巧言令色」，很難抗拒啊 !

參考 : 2007年6月16日 香港經濟日報 – 世事 ; 作者 : 岑逸飛

《消費社會》

一個社會進入消費階段，與其富裕程度有關，因為消費需要錢，沒錢如何消費 ? 而香港應該是上世紀七十年代才進入經濟的黃金時期，經濟逐漸轉型，以服務業為主。到九十年代中期，隨著經濟全球化的浪潮，香港進入「後工業社會」模式，已徹頭徹尾是個消費社會，也就是說，不管有錢沒錢，市民的價值觀，被消費社會的意識形態磨平，走向一體化。
換言之，消費社會湧現大量生產貨品，而為求消費延續，形形色色的廣告，開始塑造消費社會所需要的意識形態，人們在不知不覺間，已將其個人身份淹沒，沒有個人特色，找不到生活上的個人位置。
對消費的理解，從物品的消費，物質的實踐，進入觀念層次，這要多得今年三月才逝世的法國思想家布希亞，他是從符號學角度看消費，對消費的分析，不是看我們所吃的食物、所穿的衣服，或是所開的汽車來界定，也就是不從聲、色、香、味、觸等物質形象入手，而是在「法」的意識界馳聘。
當然，在佛學角度而言，布希亞一點也不「佛」。《心經》教人一切皆空，從眼界到意識界都要空盡，而布希亞只是空掉「眼、耳、鼻、舌、身」這前五個，留下意識界，已足以令人一開眼界。他看到消費與生活的聯繫，消費已內在於人們的生活，所消費的已不是「物品」，而是這物品成為「符號」。
布希亞以符號學解讀消費社會，採取結構分析。在馬克思主義的資本主義時代，所謂消費，還是一種經濟交換 ; 如今進入後現代社會，消費已成為符號交流的體系，所消費的是一種理念 (idea)，不是物品。

參考 : 2007年7月23日 香港經濟日報 – 世事 ; 作者 : 岑逸飛

《價值觀》

幾個在巴基斯坦開按摩院的中國男女，被激進學生擄走，關進清真寺，鬧出一場外交風波。
學生們擄人，是譴責這些中國人借按摩搞黃色活動，敗壞伊斯蘭社會的風氣。
原來這些學生曾上街鬧事，譴責美國電影在巴基斯坦上映，令伊斯蘭社會受到污染。
這種事情，在別的國家都是由老古董們搞起的，想不到在巴基斯坦，站在保守線上的竟然是學生。
學生應該是創新的、激進的、反對舊勢力的。但在巴基斯坦卻正好相反，所有學生應該贊同和維護的事惰，他們卻大力反對，且不惜付;諸於激烈的行動。
這些是甚麼樣的年輕人呀 !
宗教就像口味，真的不可置評。
人類的價值觀，在不同的地方，有天大的差別。
我們以自己的價值觀，當然非常不理解巴基斯坦怎會有這麼保守的年輕人，反之，他們看過來，也會奇怪我們的年輕人為何這麼不成樣子。
宗教、文化、傳統的差別，是不可以用一種單一的價值觀去搞和的，更不能用自以為是的一套去改變的。這一點，美國人最不明白。所以，他們才招來這麼多冤家。
他們把這些冤家稱為「恐怖份子」，但在這些冤家的眼裡，美國佬才是干涉宗教、侵略文化的恐怖份子。
世界紛亂，是因為大家都以為自己在「替天行道」，結果卻是一場恐佈份子的混戰。


參考 : 2007年6月27日 香港經濟日報 – 寫意 ; 作者 : 李純恩